Bericht über die SEP Tagung in Männedorf vom 8.-10. März 2026 mit Prof. Peter Zimmerling zum Thema "Jesus als Seelsorger"

Nach ein paar Jahren, in denen das Bibelheim in Männedorf für Gäste geschlossen war, konnten wir uns im alten, schön erneuerten Haus, das nun neu "El casa" heisst, zu unserer Frühjahrstagung treffen. 

Von Prof. Peter Zimmerling wurden wir sogleich in das Thema hineingenommen mit einer Aussage die unsere Aufmerksamkeit weckt: "Jesus, der Seelsorger ohne Methode". Wir können also bei Jesus nicht lernen, wie man es macht, und dann funktioniert es. Wir sehen und lernen bei ihm anderes.

Nun zeigte uns Prof. Zimmerling, wie verschieden bis gegensätzlich Jesus mit Menschen umging. Dem reichen jungen Mann sagt er: "Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen und komm, folge mir nach." Dem reichen Oberzöllner Zachäus sagt er kein Wort zu dessen Reichtum, als er nach dem Gesetz den Geschädigten das vierfache zurück gibt, die Hälfte seines Vermögens den Armen gibt und die andere Hälfte für sich behält.

Er ruft Menschen: Komm, folge mir nach. Andere, die ihm nachfolgen wollen, weist er zurück.

Die einen Kranken heilt er in aller Öffentlichkeit, andere nimmt er beiseite, andere heilt er, ohne zu ihnen hinzugehen.

Dem Gerasener, den er von den Dämonen frei gemacht hat, sagt er: Geh zu den Deinen und verkündige ihnen, was Gott Grosses an dir getan hat. Dem geheilten Aussätzigen sagt er, er solle niemandem etwas sagen.

Woher kommt das? Jesus sieht den einzelnen Menschen. Er weiss, was im Menschen ist. Und so verschieden, wie Menschen sind, so verschieden geht er mit ihnen um.

Der einzelne Mensch in seiner Besonderheit ist Jesus überaus wichtig. Ebenso sieht er den Menschen im gesellschaftlichen Zusammenhang, oder noch mehr, im Zusammenhang des Volkes Gottes. Er soll mehr als Heilung erfahren. Er soll heil werden, Anteil an Gottes Heil bekommen. Wird er heil, dient das auch der Gesundung und dem Heil des Volkes Gottes, der Gesellschaft, der Welt, denn nicht nur der Einzelne und die Einzelne soll ins Heil kommen, sondern das Volk Gottes als Ganzes.

Jesus beschränkt sich nicht auf gewisse Gruppen der Gesellschaft. Männern, Frauen und Kindern gibt er Zugang zu sich und geht auf sie zu. Natürlich liegt ein Schwergewicht auf den Kranken, Armen und Sündern, aber die andern gehen nicht aussen vor. Jesus sieht auch die Not der Reichen, der Frommen und der Gerechten. Auch wenn sein Auftrag grundsätzlich auf die "verlorenen Schafe des Hauses Israel" beschränkt ist, wird da und dort diese Grenze gesprengt.

Jesus handelt und wirkt im Hören und Sehen auf seinen Vater. Je nachdem, was Menschen sagen oder wie sie handeln, sieht er darin das Werk seines Vaters und hört die Stimme seines Vaters, der er gehorcht. (syrophönizische Frau, Petrus mit seinem Bekenntnis)

Warum handelt Jesus, wie er handelt? Er zeigt in verschiedenen Bildern, wie er seinen Dienst versteht. Er nennt sich den guten Hirten, vergleicht sich mit einem Huhn, das seine Kückchen unter seine Flügel sammeln will, bezeichnet sich seinen Jüngern gegenüber als ihren Meister, ihren Freund... Manche Selbstbezeichnungen Jesu sind von der Kirche als ganze stark aufgenommen worden, andere weniger.

Wie lernen wir von Jesus? Indem wir hinschauen und hinhören und bedenken und bewegen, was wir in der Bibel von ihm sehen und hören. Manche Worte oder Handlungen prägen sich tief ein, kaum allen die gleichen. Das hat mit unserer eigenen Prägung und Bedürftigkeit zu tun.

Für mich waren es zwei mich bewegende Tage. Ich vergleiche es damit, dass ein Freund einen nimmt und in den Garten führt und die Pflanzen des Gartens zeigt, nicht viele unbekannte Pflanzen. Aber nun schauen wir die Pflanzen miteinander an, und er weist auf diese Schönheit und jene Besonderheit; und beim gemeinsamen Schauen wird grosse Freude und grosses Staunen und Dank geweckt über die Vielfalt und die Herrlichkeit, die sich da findet. Ein Wort des Herrn Jesus kommt mir in den Sinn, wenn ich an die Tagung zurückdenke: "Darum gleicht jeder Schriftgelehrte, der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt." (Matthäus 13.52)

Florian Sonderegger

iel – Priester ohne Tempel“ war das Tagungsthema. Benjamin Kilchör, Professor für Altes Testament an der STH, referierte. 32 Teilnehmende folgten seinen Ausführungen. Er hatte sich zum Ziel gesetzt, uns einen Gesamtüberblick über den ganzen Korpus der 48 Kapitel zu geben. In seinen fünf Referaten brachte er eine grosse Fülle an spannenden Informationen. Hesekiel steht als der dritte der grossen Propheten etwas im Schatten von Jeremia und Jesaja. Zu Unrecht, wie Kilchör überzeugend darlegte. 

Hesekiel war im Jahr 597 vor Christus mit der ersten Welle der Exilierten nach Babylonien gekommen. Der Tempel stand zwar noch – er wurde erst zehn Jahre später zerstört – dennoch konnte Hesekiel nicht mehr als Priester wirken. Wo wirkt der Heilige Geist ohne einen «heiligen Ort»? Gott verheisst, den Geist in den Menschen hineinzugeben: «Ich werde euch ein neues Herz geben, und in euer Inneres lege ich einen neuen Geist.» (Hesekiel 36,25) Die Parallele zu dem, was Jesus der Samaritanerin am Brunnen gesagt hat (Johannes 4,20-24), liegt auf der Hand. Es gibt viele weitere Bezüge zum Neuen Testament.

Einige Beispiele: 

Wie gesagt, die Fülle in den Referaten war riesig. Hier bloß ein klitzekleiner Ausschnitt. Es lohnt sich auf jeden Fall, selbst an die Tagungen zu kommen. Dies nicht nur der Referate, sondern auch der Gemeinschaft wegen. Traditionsgemäß erlebten wir diese während des Gemeinschaftsabends am Montag und während der Wanderung am Dienstagnachmittag.

Alex Nussbaumer